为啥古今中外的女人都喜欢它,中国古代生活用香的风俗考

  [为啥古今中外的女人都喜欢它,中国古代生活用香的风俗考。内容摘要]
香在古代人们的生活中有着广泛的使用。从熏燃、悬佩到涂傅、饮用、乃至到奇思妙想地用来计时,都反映了古人对”香”这种海外来物的认识以及古人精致的生活情趣。本文对古代人们的用香风俗作了细致的考察,希望对我们了解古代人们的社会生活有所助益。

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让文物活起来,

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为啥古今中外的女人都喜欢它,中国古代生活用香的风俗考。让国宝会说话!

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为啥古今中外的女人都喜欢它,中国古代生活用香的风俗考。  说到香,我们首先想到的多是宗庙祠堂和寺院道观里的香烟缭绕,于是香在我们眼里就成了一种祭祀和宗教的用物,其实香在古代人们的生活中也有着广泛的用途。

——《徐州宝藏》

为啥古今中外的女人都喜欢它,中国古代生活用香的风俗考。——《徐州宝藏》

  真正的香料并不产于中国,而远在西域诸国,正如范晔在为《和香方》所写的短序中说的:”甘松、苏合、安息、郁金、多、和罗之属,并被珍于外国,无取于中土”
(《宋书范晔传附孔熙先传》),所以宋代以前,除了朝贡以外,香料来源比较有限,香料种类也较少,除了祭祀和宗教用香外,香的使用并不广泛,是作为奢侈品而存在的。汉代时即便贵为皇后的明德马皇后都说”吾为天下母,而身服大练,食不求甘,左右但着帛布,无香薰之饰者,欲身率下也。”
(《后汉书皇后纪上明德马皇后纪》)

有一种东西

有一种东西

为啥古今中外的女人都喜欢它,中国古代生活用香的风俗考。  魏晋南北朝以降,香多为宫中贵族之家焚熏涂傅,平民百姓是无福享用的。据史料记载东晋巨富石崇家的厕所”常有十余婢侍列,皆有容色,置甲煎粉,沉香汁,有如厕者,皆易新衣而出,客多羞脱衣。”(《晋书王敦传》)一次平素崇尚节俭朴素的尚书郎刘寔去石崇家”如厕,见有绛纹帐,茵褥甚丽,两婢持香囊,寔便退,笑谓崇曰’误入卿内耳’崇曰’是厕耳’。寔曰:’贫士不能若此'”
(《晋书刘寔传》)像刘寔这样显贵人家尚用不起,更不用说布衣之家了。

《甄嬛》里有

为啥古今中外的女人都喜欢它,中国古代生活用香的风俗考。《甄嬛》里有

  宋明以来,在朝贡的基础上,海外贸易极大地扩大,各种香料通过海上之舟大量运入中国,民间各种修合之香也颇为盛行,香在人们生活中起了越来越重要的作用,香的使用也更为广泛和多样化,极大地丰富着人们的生活。不过纵观中国古代生活中的用香,大体有这么几个方面:  

《芈月传》里有

《芈月传》里有

  熏燃之香:中国古代的达官贵人很早就注意到了香的妙用,通过熏燃香料来驱逐异味。石崇家的厕所因为焚香曾经声名显著,成为一时笑谈。在石崇以前熏香多出现于宫中。那时香大多产于西域诸国,西域离中原路途遥远,同时中原的海外贸易还没有发展起来,宫中仅有的香料都是通过西域诸国的朝贡得来的,熏香也最早成为宫中的习俗,大多用来熏炙衣被。《后汉书钟离意传》记载,”蔡质《汉官仪》曰’尚书郎入直台中,官供新青缣白绫被,或锦被,昼夜更宿,帷帐画,通中枕,卧旃蓐,冬夏随时改易。太官供食,五日一美食,下天子一等。尚书郎伯使一人,女侍史二人,皆选端正者。伯使从至止车门还,女侍史絜被服,执香炉烧熏,从入台中,给使护衣服’也。”可见当时用香熏烤衣被是宫中的定制,并且有专门用来用香熏烤衣被的曝衣楼,有古宫词写到”西风太液月如钩,不住添香摺翠裘。烧尽两行红蜡烛,一宵人在曝衣楼”。当时熏香的器具很多,主要有熏炉和熏笼。在河北满城中靖王刘胜墓中,发掘的”铜薰炉”和”提笼”就是用来薰衣的器具;湖南长沙的马王堆一号墓出土的文物中,也有为了薰香衣而特制的薰笼。汉代更有博山香炉响誉于世。

《知否知否》里有

《知否知否》里有

  唐代熏笼更为盛行,覆盖于火炉上供熏香、烘物或取暖。《东宫旧事》记载”太子纳妃,有漆画熏笼二,大被熏笼三,衣熏笼三”。反映此时宫中生活的宫体词也有很多都提到这种用来熏香的熏笼,如”熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。”(唐王昌龄《长信秋词》),”红颜未老思先断,斜倚熏笼坐到明。”(白居易《宫词》),”樱花落尽阶前月,象床愁倚熏笼”
(李煜《谢新恩》),”凤帐鸳被徒熏,寂寞花锁千门”(温庭筠《清平乐》)。就考古而言,在西安法门寺也出土了大量的金银制品的熏笼。雕金镂银,精雕细镂,非常精致,都是皇家用品。

《楚乔传》里有

《楚乔传》里有

  除了大量的熏笼,还有各种动物形状的熏炉,用来取暖,特别是唐以后使用的比较广泛。宋代一些官宦士大夫家比较流行的是鸭形和狮形的铜熏炉,称为”香鸭”和”金猊”。和凝作的《何满子》中有”却爱熏香小鸭,羡他常在屏帷”,周邦彦写的《青门饮》中有”星斗横幽馆,夜无眠,灯花空老。雾浓香鸭,冰凝泪烛,霜天难晓”,贺铸的《薄幸》词里也有”向睡鸭炉边,翔鸳进屏里,羞把香罗暗解”,此处的”香鸭””睡鸭”都是用来熏香取暖的器具。

几乎叫的上名的古装剧里都有它

几乎叫的上名的古装剧里都有它

  著名女词人李清照写自己的生活时也多次提到熏香的器具,如在《凤凰台上忆吹箫》里写下”香冷金猊,被翻红浪,起来慵自梳头”,在《醉花阴》里写下”薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽”。不惟李清照,还有周紫芝的词《鹧鸪天》里有”调宝瑟,拨金猊,那时同唱鹧鸪词”徐伸的《二郎神》中”漫试着春衫,还思纤手,熏彻金猊烬冷”,词中的”金猊”、”金兽”都是这种用来熏香的器具,词中所写的闺闱绣闼或厅堂书房,围炉熏香,剪灯夜话则是古代士大夫之家充满情致的生活场面的具体反映。

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  一般来说,相对于北方而言,南方熏香更为普遍,原因一正如周邦彦《满庭芳》里所说”地卑山近,衣润费炉烟”,二就是南方多瘴疠,用熏香驱邪辟秽去疾的观念非常普遍,正如明代屠隆在《考盘余事香笺》里论香说的”仓山极目,未残炉热,香雾隐隐,绕帘又可祛邪辟秽,随其所适,无施不可。”《颜氏香史》中也说到”不徒为熏洁也,五脏惟脾喜香,以养鼻通神,观而去尤疾焉”;还有就是南方多水,多水则蚊虫易于繁殖,熏香是驱除蚊虫的好办法。 

它用途广泛

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既可陶冶性情

既可陶冶性情

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亦可做坏事

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这个东西便是

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香,在中国古代有着广泛的用途,人们用它熏燃、悬佩、涂敷甚至饮用。尤其是历代王公贵族、文人墨客对熏香更是推崇有加,认为它是颐养性情、启迪才思的妙物,在日常生活中无不以熏香为伴,并进而将其作为“礼”的一种表述,成为古代宫廷和贵族居室文化的重要构成部分。

香,在中国古代有着广泛的用途,人们用它熏燃、悬佩、涂敷甚至饮用。尤其是历代王公贵族、文人墨客对熏香更是推崇有加,认为它是颐养性情、启迪才思的妙物,在日常生活中无不以熏香为伴,并进而将其作为“礼”的一种表述,成为古代宫廷和贵族居室文化的重要构成部分。

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古人对香的认识和利用,可以追溯到上古时期。宋代丁谓所著《天香传》中云:“香之为用从上古矣。所以奉神明,可以达蠲洁。”可见,上古时期,人们焚香主要是为供奉神明,其次才是为辟秽清洁的目的,可以想象,熏香的袅袅飘荡中,可以寄托古人对天神的遐想和憧憬。

古人对香的认识和利用,可以追溯到上古时期。宋代丁谓所著《天香传》中云:“香之为用从上古矣。所以奉神明,可以达蠲洁。”可见,上古时期,人们焚香主要是为供奉神明,其次才是为辟秽清洁的目的,可以想象,熏香的袅袅飘荡中,可以寄托古人对天神的遐想和憧憬。

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春秋战国时期,人们已将香的使用分出了供香、礼香、药香系列,并有佩带、熏烧、熏浴、饮服等多种用法,当时插戴香草、佩带香囊、沐浴兰汤、互赠香品,渐成风尚。随着熏香风气的逐渐流行,专门用以熏香的熏炉也应运而生。

春秋战国时期,人们已将香的使用分出了供香、礼香、药香系列,并有佩带、熏烧、熏浴、饮服等多种用法,当时插戴香草、佩带香囊、沐浴兰汤、互赠香品,渐成风尚。随着熏香风气的逐渐流行,专门用以熏香的熏炉也应运而生。

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汉代则迎来中国熏香史上第一个高峰时代,这不得不提及汉武帝,他在位期间大规模开边,通西域,统南越,开海路,在促进东西方交流的同时也便利了南部湿热地区及海外香料的传入,熏香在贵族阶层流行开来,南方和两广地区尤为盛行。

汉代则迎来中国熏香史上第一个高峰时代,这不得不提及汉武帝,他在位期间大规模开边,通西域,统南越,开海路,在促进东西方交流的同时也便利了南部湿热地区及海外香料的传入,熏香在中原贵族阶层流行开来。

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长沙马王堆汉墓就出土了陶制的熏炉,有意思的是,熏炉中还装满与高良姜、辛夷和芳香混合在一起的茅草。这种香料的出现,标志着熏香已经从驱蚊灭虫的俗事,变成了赏心悦目、有文化内涵的雅事,使熏香成为了一项审美活动。

长沙马王堆汉墓就出土了陶制的熏炉,有意思的是,熏炉中还装满与高良姜、辛夷和芳香混合在一起的茅草。这种香料的出现,标志着熏香已经从驱蚊灭虫的俗事,变成了赏心悦目、有文化内涵的雅事,使熏香成为了一项审美活动。

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西汉彩绘陶熏炉 湖南长沙马王堆1号汉墓出土

西汉彩绘陶熏炉 湖南长沙马王堆1号汉墓出土

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