还是另有隐情,三国演义

原标题:【正道推荐】 在《三国演义》中,好人为何总是死在自己手中

还是另有隐情,三国演义。说到三国,很多人都是从《三国演义》开始了解这段历史的;而《三国演义》中最聪明绝伦的人是谁呢?无疑是蜀汉丞相诸葛亮了。

我想大家大概都知道,在关羽死后,刘备为了替他复仇而出兵,却被第三十五位的陆逊所败。这时,刘备底下的将军大部份均已死亡,因此刘备的军队,也就是蜀军,已经到了岌岌可危的地步。而这时的孔明就必须要掌握军队,不过,造成如此状况的关键人物,却是一个叫做魏延的人。
魏延这个人在《三国演义》中一直是违逆孔明,最后还因谋反而死,演出的是个非常不好的角色。不过,魏延这个人成为问题人物,是在刘备死亡以后,在刘备生前倒从来没有发生过什么问题。
刘备在四历二一九年当上汉中王这时也是刘备的最盛时期。而这时要任命谁为汉中太守,就成了一个非常重要的问题。所谓的汉中太守,指的就是北方军队司令官,也就是当蜀与魏进入作战时,必定得位在第一线的人物,因此非得要选出一个有能力的人才行。当时,一般都认为应该是由张飞来担任,而张飞本人亦如此认为。只不过,后来担任汉中太守的却是魏延,让大家都吃了一惊。
魏延这个人在此受到相当高的评价,而他对刘备也有相当的忠诚,只不过,在刘备死后,对于孔明从魏延的角度看来,实在不觉得这个人怎么样。也就是说,对于在先帝生前从没有上到过前线的人,他是怎么都无法止住不满的感觉。
在《三国演义》中,对于孔明偏心的场面不少,尤其是在对魏延的时候更是明显。本来魏延是在赤壁之战后才跟随刘备的,在他还在某位太守的身边做食客的时候,因刘备军攻击而来,魏延将那位太守杀了,而后降伏成为刘备的部下。
这时,在《三国演义》中,孔明曾说过魏延是杀死恩人的糟糕人物,因此最好是把他杀掉,不过,刘备只是随口应应而已,并没有把他给杀了。就这样,这时的孔明已经看出魏延具有谋反之相而提出将之杀死的这件事,就一直成为以后的伏线。不过,比较奇怪的是,之前其他的人——还有许多将君主杀死后投靠刘备的人物——孔明却什么都没有说就接受了,为何只有在魏延的时候会有这样的主张呢!如果是要做为数十年之后谋反的伏线,也未免太前后矛盾了吧?因此我相信这一定是故意安排出来的。
随着时间的经过,孔明进入了与第三十四位司马懿的战斗中。这就是葫芦谷之战,乃是在《三国演义》中,第一○三回内的故事。
他在非常狭隘的山谷中,准备把司马懿引诱而来——这个引诱的任务就是由魏延负责然后现放火让其无法逃生。只要利用秘藏的火药引爆即可引发强大的火势,而在将司马懿烧杀的时候,也可以同时把魏延一起烧死。
只不过,这时刚好下起了雨,使得司马懿捡回了一条命。而同时,魏延也得救了,于是——不过,这本来就是虚构的东西,这场战役也不存在于现实之中——魏延非常生气,认为你明知道我还在其中,居然还放火,不是分明就想置我于死地吗?孔明倒是推托道没有这回事,而是部下马岱——喜欢《三国志》的人应该知道他是谁才是——不小心点着了火,这完全是他的失误,就将马岱由将军降为兵士。
依据本文的说明,孔明原本是想将司马懿和魏延一同解决的,没想到却失败了。当我第一次读到马岱最后只好穿着湿衣逃走的时候,不由得感到好过分,我认为在《三国志》中所出的策略,这是最肮脏的手段,在此之后我对孔明——当然是《三国演义》的孔明——就怎么都难有好感了。
也因此我对于读了《三国演义》后站在孔明那边的读者,在读了这一段故事后依然能够对其感到尊敬自是感到不可思议。只不过这段故事的有无,依版本而有所不同,因此也有可能是后代的编者所添加的。
不过,不管是哪一种说法,在史实上的孔明是绝对没有任何责任的。在《三国演义》中即使是对其偏心,但作者是否具有别的意图,所以才有这一段不公平的策略描写呢?我倒是蛮想知道的。
好了,似乎跑得有些太快了,现在我们回到第三十二位的关羽。关于这个人,我想已经不需要再叙述他是个什么样的人了。不过,在此倒必须要说一说为什么关羽被选入,而张飞则没有的理由。
在这一次名将的条件中,我们之前共设定了A、B、C、D等四项,其中的C,也就是珍爱部下,并获得部下深厚信赖这项条件,让张飞落榜了。为什么呢?因为我个人乃是因被部下所怨恨而杀死的。
而另一个原因则是在仔细分析过后,其实在谈到关羽时不得不谈到张飞,乃是因为他总是和关羽一同行动的缘故。
当然张飞是很厉害,这点是大家都没有疑义的,不过,关羽这个人在死后神格化,有中国人的地方就一定会有关帝庙的存在。与之相较,张飞这个人虽然在演剧什么之中,是以天真的老粗将军形象而受到欢迎,但要说到是个名将嘛,由于他对部下并不优厚,因此也就只好让他落选了。
另外还有一个我觉得比较可惜的人,在此稍征提一提,那就是赵云。这个人在日本也算十分受到欢迎。
《三国演义》的读者应该大家都知道蜀汉有五虎将军吧!指的乃是关羽、张飞、赵云、马超、以及黄忠等五人,实际上,在历史上是没有“五虎将军”这个称呼的,不过,在正史的《蜀志》中,倒是有着“关张马黄赵传”的文章,传关羽、张飞、马超、黄忠、赵云之顺序而共同写成一篇传记。大概也就是因为这样,才会在虚构的世界中,有了五虎将军这样的称号吧!
依据史实,关羽、张飞、马超、黄忠这四人在生前已是被认定为同格的人物。当刘备当上汉中王的时候,也就是在西历二一九年之时,他任命关羽为前将军、黄忠为后将军、马超为左将军、而张飞为右将军。这前后左右当然是同级的陆军大将军,而在此时,赵云则还在二级之下,赵云这个人,大致是担任刘备之亲卫队长这样的功能,而及不上其他四人乃是率领数万军力作战的地位。
两年后,当刘备正式即帝位之时,马超为骠骑将军、张飞为车骑将军、两人均已为元帅级的待遇,不过这时的赵云却完全没有晋升。只不过,要说实力和功绩的话,赵云和其他四人也没有太大的差异。因此在正史的《三国志》著成时,其作者陈寿就将赵云与其他四人并列而成一篇传记了。而在成为虚构的《三国演义》时,本来应该在五人最后的赵云就依在关羽与张飞之后,而在马超与黄忠之前了。赵云这个人在生前以其实力来说,虽可说是不过不失,但在死后,其评价倒是不断上升。
关于第三十三位的周瑜,之前也曾提过,这个人乃是在赤壁之战中打败曹操的人。赤壁之战如同大家所知,造成了曹操致命性的大败北,不过,我认为实际上倒是没有到这种程度。
关于这段故事,我以前也曾经写过一篇较短的文章,曹操主要的部下可说是没有一个人战死,将之与刘备败于陆逊之际所战死的将军名单拿来一比,立刻就可以看出其中的差异。接下来,曹操在赤壁之战以后还修筑的名为铜雀台的大型宫殿,虽然进行了这样大型的土木工程,然而在曹操的统治下,并没有提高税金的记录。因此无论是在个人的资源上,或是在财政上,都可以看出赤壁之战其实并没有造成那么大的失败。况且他在之后还是持续地进行军事行动,增加自己的领土。
只不过,失败就是失败,不管怎么说,大家都相信曹操在此外是失败了。也就是说,这乃是政治上的效果,只要大家都相信了,曹操就是失败了。确实在实际的战斗上是对曹操不利,而且还发生了疫病由于和北方的风土完全不同,因此得病的人不少。不论怎么想,由于都不可能再持续战线,因此曹操决定退兵,造成了他的失败。
不过,最重要的一点,还是赤壁之战本身具有相当象征性的意义,其重点在于中国历史上的重要战役,几乎都是北方进攻,南方防守的南北大战。在这样的战争中,如果南方获胜的话,天下统一就不会成功,而会造成此后持续的分裂状态。赤壁之战也是其中相当具有象征意义的一个例子。
是故,贝冢茂树博士——他乃是汤川秀树博士的兄长——在岩波新书《中国之历史》一书中提出了自己的看法:如果曹操在赤壁之战中获胜的话,那么天下就会统一,而此后的百年左右应该就会是个和平的时代。然而,相反地,由于孔明及周瑜做了不必要多余的事,所以乱世才会一直持续。只法这,如果他的假设成真的话,《三国演义》就无法成立,而数千万的读者也会因此而失落了。
在赤壁之战后,周瑜意图进攻蜀国。他的战略是:如果能够将长江流域统一的话,天下就会南北二分,而足以对抗曹操。假设他成功的话,那真可说是让南北朝时代提早来临一般,只可惜在正式作战前,他就暴毙了。
他暴毙的状况,其实也蛮奇特的。首先是任何人都会怀疑的,是不是刘备的阵营派出刺客来将周瑜暗杀死了呢?因为如果周瑜“天下南北二分之计”实现的话,那么刘备这一方就一定只有被消灭了。是以周瑜的暴毙,最有利的就是刘备。
只不过,如果是刘备将周瑜暗杀掉的话,那么周瑜的君主孙权自然是绝对不可能坐视的。以这种大义的名份,他大可对刘备发起全面攻击。然而他却并没有这么做,因此想来也只有病死一途了。不过,如果以小说的方式来做其他想像的话,那倒是还有许多其他的可能性。
接下来的是第三十四位的司马懿。司马懿,字仲达,这个人在《三国演义》中虽然是和孔明相对的可怜角色,但是以将军的情况来说,他应该是比孔明更高竿才是,至少他让孔明连一步都无法踏进魏国境内。在孔明死了之后,则是阻止了公孙渊——这是支配魏国的东北部,也就是现在中国的东北地方以至于朝鲜半岛北部一带的大势力。形式上虽为臣服于魏,但实际上根本就是半独立状态。在此司马懿实行了急袭,一击便将之灭亡。虽然好像一句话就将之带过,但以这时的作战指挥看来,可说是形容地非常贴切。总之,这是一场在历史上也不多见的速攻作战。
接下来是第三十五位的陆逊,这个人光是因击破刘备就足以在历史上留名了。这个人的家族也是代代出文人,除了其子陆抗相当有名之外,其孙子陆机则生于接下来的晋代,拥有非常高的文名,可说是背负着吴国的一族。
再接下来的是第三十六位的邓艾,这个人乃是灭亡蜀国的人。他越过了任谁都认为无法越过的险恶山地,突然现身于蜀之盆地,而向成都施以急袭。
在中国大陆国经出版过一份中国历代名将的扑克牌,其中的一张,乃是一位如登山家一般使用绳索从出崖下落的将军,那时我还在想这是谁呀?原来就是邓艾。本来这个人是在魏国担任等同农林大臣地位的人物,然后来转入军事方面,却呈现了天才般的用兵能力。只可惜他在之后因为卷入阴谋而遭杀害。
此外,这个人也有口吃的毛病,在中国,要举口吃的例子时,大概都会想到邓艾。而因为邓艾的奇袭,也造成了三国之中蜀的最早灭亡。
陆逊:纪元后一八三~二四五年,吴出身。为后汉以来的名家,仕吴。当建立蜀国的刘备为了要报关羽之分而进攻吴时负责防备。以后虽然也以对蜀之担为官身份受到重用,惟后来并没有发生什么大的争战。因此并没有其他武功事迹传世。于二四四年担任丞相,可惜因被卷入当时国内的分裂事件中忧虑而死。
——《三国志》卷五十八《陆逊传》关羽:字云长。?~纪元后二一九年。河东解州出身。活跃于后汉末年至三国时代。当号称汉之后裔刘备举兵时与张飞一同出仕,以忠义及豪勇为人所熟知。于二○○年为曹操所捕之际,他在斩杀了颜良、文丑以报不杀之恩后再回到刘备身连年故事尤为有名。当刘备于赤壁之战后为吴所捉,与儿子关平一同遇害。对兵士虽然优遇,然对士大夫却显得傲慢,因此有关羽就是为此而失去荆州的说法。另外,值得一提的是,一般的关羽像都是与青龙刀及其爱读的春秋一同出现的,不过,三国时代似乎并没有使用青龙刀的例子,而纸也才刚发明,尚不普及。不过,其豪放忠义倒是抓住不少民众的心,再加了《三国演义》的推崇,因而成为民间信仰之一,其人气为苦于北方异民族侵入的王朝所利用。此外,由于包含其出身地解州在内的山西省商人在明代时活跃于全国之故,因而后来也变质成为商业之神,信仰再度扩大于全国。
——《三国志》卷三十六《关羽传》周瑜:西元一七五~二一○年。庐江舒出身。三国吴之将军,同时在音乐方面亦有很深的造诣,是个甚是教养之人,亦有人称其为周郎。其先祖虽然出仕于汉,然到了周瑜这一代则出仕于孙氏,在平定扬子江下游一带有功。而瑜与孙策之间有感情有如兄弟,他们两人分别娶了乔家的姐妹为妻一事尤其有名。西元二○○年孙策死亡之后,周瑜继续帮助其弟孙权,于二○八年时指挥赤壁之战,阻止了曹操军南下。另外,他也逐也曹操势力平定南郡,其后就以南郡太守的身份驻守江陵。还有,他因对刘备得到荆州而使得势力逐渐坐大一事亦有所恐惧,因此还立下了先得到四川的奇策,惟在进行攻略之前即病死。
——《三国志》卷五十四《周瑜传》司马懿:字仲达。纪元后一七九~二五一年。河内温出身,为仕于后汉的司马防之子。二○一年时当上郡的上计吏,出仕于曹操,曾献上屯田策等诸多政策,在魏国成立后,在二二一年时于文帝手下当上侍中尚书右仆射。在文帝病倒之时,根据遗言,司马懿与曹真、陈群等人一同辅佐其继者,然不久后他就排除敌对势力而掌握大权。二四九年以后当上丞相,二五一年则成为相国,并被封为安平公,奠立了创立西晋的基础。司马懿的一生虽可说后来都在进行自魏篡夺王朝的政治做准备,但另一方面他也自魏握得指挥军队等大权,于二三五年平定辽东之公孙渊叛乱,并取得朝鲜四郡。在日本以《三国演义》中诸葛孔明的好敌手而为人所知,惟当时的蜀国自知并无回复华北之力,对魏来说,虽是具有威胁,但司马懿却将其完全防御。至于其外的部分,大抵就属《三国演义》的夸张了。
——《晋书》卷一《高祖宣帝纪》、《三国志》卷一《武帝纪》邓艾:?~纪元后二六四年,义阳棘阳出身。年轻时虽然贫困,但从官僚乃至于军事职位中均崭露头角,且由于文官时代的经验,而能够在各种所在进行屯田,确保军粮在战斗时不虞匮乏。于二六三年时以镇西将军、征西将军身份讨代蜀国。当时蜀之国力虽然衰退,然而他以跨越艰险山地之奇袭一举将之灭亡。其后虽以蜀地为基础,进行征吴的准备,惟因专断之行为被怀疑而遭处死。
——《三国志》卷二十八《邓艾传》

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在诸葛丞相流传下来的各种画像,和近些年的荧屏形象中,“羽扇纶巾”似乎是他的标配:

在《三国演义》中,好人为何总是死在自己手中

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孙绍振

还有这样的:

来源:《名作欣赏》2018年第2期,本文节选自:《三国演义》真、善和美的错位——曹操、周瑜和刘备性格的内在矛盾(下)

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但在北宋文学家苏轼的笔下:“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”说的却并不是诸葛亮。

《三国演义》那些写得最生动的人物的个性都是矛盾的,显示出其多层次的丰富性的。但是,这一点却被我们许多前辈大师们忽略了。鲁迅先生就说过《三国演义》的缺点之一,是“描写过实”:

答案就在这阙词的前一句:“还是另有隐情,三国演义。还是另有隐情,三国演义。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。”公瑾是谁?江东孙氏集团大将周瑜是也!

还是另有隐情,三国演义。写好的人,简直一点坏处都没有;而写不好的人,又是一点好处都没有。

还是另有隐情,三国演义。我们对他的印象,可能是这样的:

还是另有隐情,三国演义。我想,鲁迅这话太离谱了,完全经不起文本的检验。好坏是一种道德实用理性,与超越功利的审美价值是错位的。《三国演义》中那些写得情感丰满的人物,往往都是好中有坏,坏中有好的。特别是被毛宗岗称之为“三绝”的曹操、诸葛亮、关公,都是好中有坏,善中有恶的。曹操从热血的壮士变成血腥的屠夫的过程,好人变成坏人,就在一念之差,我已经说过了。诸葛亮是《三国演义》中第一理想人物吧,但是,他也有很严重的缺点。他对魏延,完全凭一时印象,认定他脑后有反骨,就有意谋害他。这一点在通行本中不太明显,但是,齐裕焜教授引《三国演义》嘉靖本卷二十一“孔明火烧木栅寨”,说他借火烧司马懿,顺便将自己的部下魏延烧死:

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魏延望后谷中而走,只见谷口垒断,仰天长叹曰:“吾今休矣!”司马懿见火光甚急,乃下马抱二子大哭曰:“吾父子断死于此处矣!”

但其实,现在周公瑾的荧屏形象,也出现了“羽扇纶巾”款:

魏延告曰:“马岱将葫芦谷后口垒断,若非天降大雨,延同五百军皆烧死谷内!”孔明大怒,唤马岱深责曰:“文长乃吾之大将,吾当初授计时,只教烧司马懿,如何将文长也困于谷中?幸朝廷福大,天降骤雨,方才保全;倘有疏虞,又失吾右臂也。”大叱:“武士!推出斩首回报!”……却说众将见孔明怒斩马岱,皆拜于帐下,再三哀告,孔明方免,令左右将马岱剥去衣甲,杖背四十,削去平北将军、陈仓侯官职,贬为散军。马岱责毕,回到旧寨,孔明密令樊建来谕曰:“丞相素知将军忠义,故令行此密计,如此如此。他日成功,当为第一。可只推是杨仪教如此行之,以解魏延之仇。”岱受计已毕,甚是欣赏,次日强行来见魏延,请罪曰:“非岱敢如此,乃长史杨仪之谋也。”延大恨杨仪,即时来告孔明曰:“延愿求马岱为部下裨将。”孔明不允,再三告求,孔明方从。

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还是另有隐情,三国演义。就像苏轼所评“千古风流人物”,周瑜先佐孙策建业江东,又在孙策死后,辅佐其弟孙权巩固疆土;赤壁一战,威震天下;之后还孜孜以求平巴蜀、进中原,可谓雄哉!

齐教授还指出此种情节,在叶逢春本、李渔本、乔山堂本、黄正甫本等中,情节文字大体相同,接着分析说:

所以,建安十五年(210年),当36岁正值壮年的周公瑾猝然去世后,引发时人和后世的诸多猜测!

李卓吾评本的几条评语非常尖锐地批评了诸葛亮:“孔明如此谋杀魏延,彼何肯服?何不明正其罪,乃为诡计乎?此正道之所无也。”在“马岱责毕,回到旧寨,孔明密令樊建来谕”这段文字后,评语曰:“如此举动,却也羞人。”103回“孔明火烧木栅寨,孔明秋夜祭北斗”总评:“孔明定非王道中人,勿论其他,即谋害魏延一事,岂正人所为?如魏延有罪,不妨明正其罪,何与司马父子一等视之也?”104回“孔明秋风五丈原,死诸葛走生仲达”总评:“大凡人之相与,决不可先有成心。如孔明之待魏延,一团成心,惟恐其不反,处处防之,着着算之,略不念其有功于我也。即是子午谷之失,实是孔明不能服魏延之心,故时有怨言。孔明当付之无闻可也,何相衔一至此哉?予至此实怜魏延,反为丞相不满也。但嚼了饭诸公不可闻此耳。”105回马岱按诸葛亮的遗计斩魏延,评语:“此一事叙明,亦非善心美腹之人。”

其中,最有名的就是《三国演义》中,用“第五十一回 曹仁大战东吴兵
孔明一气周公瑾
”、“第五十五回 玄德智激孙夫人
孔明二气周公瑾
”和“第五十六回 曹操大宴铜雀台
孔明三气周公瑾
”,以3回的篇幅来延展“诸葛亮三气周瑜”的桥段,留下了“既生瑜,何生亮”的悲叹!

李卓吾的评语应该说是指出了问题的关键,即诸葛亮用阴谋诡计来谋害魏延,而且,诸葛亮明知魏延和杨仪关系如同水火,不但不去调解,反而让马岱嫁祸于杨仪,加深两个人的矛盾,加速了诸葛亮逝世之后内乱的发生,这些对诸葛亮的形象造成极大的损害,《三国志演义》全书的文本无法统一。毛评本把魏延仰天长叹、魏延对诸葛亮的质问、诸葛亮先假惩罚马岱后又安抚马岱并嫁祸杨仪等情节统统删去。显然毛宗岗认为诸葛亮对魏延搞阴谋是很不光彩的。

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就是理想人物诸葛亮,《三国演义》也并不回避对其谋略的道德批判,而不是像刘再复所说一味宣扬黑暗的谋略。

而现代著名藏书家、资深三国研究大咖卢弼,则言“或曰:公瑾不死,操之忧也,先主亦安能定蜀乎?”将矛头引向了东汉权臣曹操,和我们一直在进击中的刘皇叔!

关公是好人吧,但是,他的义气观念,毫无原则性,华容道放走了曹操,他的傲慢,得罪了孙权,瓦解了反曹联盟,从实用功利来说,他是第一大罪人。最后,正当他水淹七军、威震华夏之时,被孙权袭了后方,败走麦城,掉了脑袋。他表面上死于孙权部下,实际上死于他的“多傲”。

更有甚者,刘备在与周瑜接触过后,认为:“公瑾文武筹略,万人之英,顾其器量广大,恐不久为人臣耳。”啥意思?周瑜在长期掌军权,又是特别厉害的角色,岂能甘居人下?!

周瑜是好人吧,他在赤壁之战中,是战胜曹操的主角,是大英雄,但他却十分妒忌自己的盟友诸葛亮的才能,总是用种种诡计来合法、不合法地把诸葛亮弄死。从草船借箭到借东风,从盟友地位的优势变为智慧的劣势,接着被诸葛亮一气、二气,特别是三气,自己在前面亲冒矢石,攻城略地,诸葛亮在后面收土得城。假途灭虢之计,又被诸葛亮识破,弄得四面被围,最后证明自己的确在智慧上不如诸葛亮,就活不下去了,发出“既生瑜,何生亮”的悲鸣。这个好人,死于自己的“多妒”。

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把周瑜写成多妒,完全是《三国演义》的一个伟大创造,胡适看不懂这一点,不能接受《三国演义》把风流儒雅的周郎写成了一个妒忌阴险的小人。刘再复认为这是把周瑜“抹黑得面目全非”。其实,好就好在把历史改得面目全非,不然,还谈得上什么艺术创造。

那么,周瑜英年早逝的罪魁祸首,究竟是谁呢?悦史君将诸葛亮、刘备、曹操、孙权、鲁肃等相关5人,一一具体剖析,给悦友们得出一个明确而简洁的答案!

从历史上看,这个“既生瑜,何生亮”,并不见于《三国志》,一些学人粗心大意,以为这是历史,写入文中,被后人嘲笑。事实上,在史书中,周瑜是气量宽宏的。赤壁之战时,蒋干奉曹操之命来说降周瑜,回去后说周瑜“雅量高致,非言词所间”。《三国志·吴书·周瑜传》说他“性度恢廓,大率为得人”。刘备也说他“器量广大”。从这个意义上说,把周瑜写得气量狭窄,是对他的丑化。但是,光看到丑化这一面,是片面的。


《三国演义》在赤壁之战中,也大幅度地美化了周瑜。本来在史书中,曹操并非单纯败于周瑜,在很大程度上是由于北方士兵到了南方,可能是水土不服而生“疾疫”。《三国志》及裴注、《后汉书》《华阳国志》《资治通鉴》等都有此说。《三国志·武帝纪》:“公(曹操)至赤壁,与(刘)备战,不利。于是大疫,吏士多死者,乃引军还。”《三国志·刘璋传》:“会曹公军不利赤壁,兼以疫死。”《三国志·先主传》:“先主与吴军水陆并进,追到南郡,时又疾疫,北军多死,曹公引归。”《三国志·吴主传》:“(周)瑜、(程)普为左右督,各领万人,与(刘)备俱进,遇于赤壁,大破曹公军。(曹)公烧其余船引退,士卒饥疫,死者大半。”《三国志·周瑜传》:“(孙)权遂遣(周)
瑜及程普等与(刘)
备并力逆曹公,遇于赤壁。时曹公军众已有疾病,初一交战,(曹)公军败退,引次江北。”所有这些所谓正史的记载,都有一个共同的特点,那就是曹操固然败于赤壁,但是,其原因并不完全在周瑜之领导,而是曹军中疫病严重,甚至“死者大半”(“于是大疫,吏士多死者,乃引军还。”“曹公军不利赤壁,兼以疫死。”“时又疾疫,北军多死,曹公引归。”),“(曹)公烧其余船引退,士卒饥疫,死者大半”。第二,火攻也不完全是周瑜的计策,而是曹操自己把战船烧了。而《三国演义》中,曹操大败的这些原因被省略了,战胜的原因完全是周瑜的连环计、反间计、苦肉计的系统驾驭。如此大胆地改变历史,绝对是对周瑜的美化,从胡适到刘再复都视而不见,却只看到他们愿意看到的所谓丑化、抹黑。其实,把美化和丑化结合起来,把英雄的心理写得渺小,雄才大略的周瑜不顾大局,一味妒忌盟友,最后死于妒忌,正是《三国演义》的伟大创造。世代国人对此却置若罔闻,将之总结为“瑜亮情结”,揭示了心理学上深邃的规律,那就是妒忌发生于近距离的相近性。周瑜不会去妒忌曹操地盘大,兵马多,也不会妒忌刘备凭着姓刘,就能成为军事政治集团的领导。他与这些人不同等,没有现成的可比性。他就妒忌诸葛亮,原因就在于地位差不多,有现成的可比性。所以小妓女不会妒忌皇后,只会妒忌大妓女,小偷不会妒忌百万富豪,只可能妒忌大偷。因为其间有现成的可比性。正是因为这样,周瑜,死于公元210年,到现在已经有一千八百年左右了,但是,周瑜的灵魂仍然活在我们心中。日常谚语中的所谓“武大郎开店”就是明证,你比我高可以,但是,你不能活在我们这里。地位相当的人最容易发生攀比,妒忌由是而生。这种规律性,不仅仅体现在平头百姓身上,而且表现在大政治人物身上。

诸葛亮:既生瑜,何生亮?!

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为了塑造诸葛亮的不世英才,《三国演义》从“第四十回:蔡夫人议献荆州
诸葛亮火烧新野”,到“第五十回:诸葛亮智算华容
关云长义释曹操”,用了整整11章、近十分之一的篇幅(共120回),将赤壁之战变成了诸葛亮的个人秀场,让时年28岁的他初出茅庐,就得以“封神”。

我们生活中的,单位中的许多矛盾,都可能从这个心理学原理得到阐明。什么评奖啊,评职称啊,都是资格差不多的人物在较劲。为什么一个和尚挑水吃,两个和尚可以抬水吃,而三个和尚就没有水吃呢?因为同为和尚,有现成的可比性,互相攀比,很难绝对平衡。

可实际上呢?《三国演义》中诸葛亮的光辉事迹:从“舌战群儒”、“智激周瑜”,到后来的“孔明借箭”、“诸葛祭风”、“智算华容”等,不是嫁接刘备、孙权的作为,就是与史无据的演绎;而在《三国志》等官修史书中,34岁的周瑜才是赤壁之战中的绝对主角,这也成了他的巅峰之作。

在《三国演义》中比较重要的人物都是比较复杂的。没有绝对的好人,也没有绝对的坏人。前面已经说过,《三国演义》的深刻之处,好人变成坏人,是源于他们自己的内心。表面上许多人是被敌人杀死的,但是,这些都是外因,最根本的原因在内心,都是死在自己手里。曹操死在“多疑”上,周瑜死在“多妒”上,关羽死在“多傲”上,张飞也是死在自己手里。关羽的“多傲”是对上傲慢,对部下还可以,那么张飞就是对上不傲,对部下比较残暴。关羽死后,张飞觉得同生共死的兄弟死了,就要讨伐孙吴,且要两个部将备全白盔白甲,部将要求时间上宽限,被张飞打了五十皮鞭,警告说,三天之内办不到就要杀头。这种任务怎么可能完成呢?这下肯定要掉脑袋了,与其等死还不如先下手为强,他们于是偷偷溜到张飞的营里,把他脑袋砍了送给孙吴。所以张飞是死于自己的“多暴”。刘备兵败,事后郁闷驾崩白帝城,死于自己的意气(义气)用事。

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《三国演义》真的很精彩,真的很伟大,我们从中可以看出太多的智慧,同时看到太多的丑恶,才感到太多的精彩。一味只有美好,如同一味只有丑恶,不是活在毫无人格面具的绝对精神境界,就是活在黑暗的精神地狱里,人物的性格静止不变,不是太单薄了吗?思想不是太浅薄了吗?

那么,周瑜是不是被诸葛亮气死的呢?有了上面的经验,我们先来看《三国志》中的记载吧。

我长期不理解鲁迅、胡适对《三国演义》缺乏起码的理解,后来,我想到一个原因,读懂《三国演义》要有比较深厚的人生经验,太年轻不行。鲁迅当年写《中国小说史略》时是1924年,那时他四十三岁,胡适否定《三国演义》时,也不到三十岁。他们否定《三国演义》,各有各的原因,可有一个共同的原因,是他们当时太年轻了,所以中国有“少不看水浒,老不看三国”的说法,老了,人生经验的积累深厚了,再看三国,看懂了,就可能更加老奸巨猾。当然,像我这样的人是例外。(大笑声)《三国演义》中的许多妙处,太年轻是看不懂的。鲁迅和胡适这样片面,这样荒谬,因为他们当时太年轻。我现在比当时的鲁迅老多了,今年七十七岁,比当时的鲁迅大了三十多岁,是胡适的双倍。眼光不比他们稍微精深一点,菩萨免费送给我的几十年不是浪费了吗?不是我比他们高明,而是老天决定的,是天意。谁让老天让我活得比鲁迅、比胡适还长呢?我不知道,你们也不知道,谁知道呢?菩萨知道。(笑声)我是中国人,我不说上帝知道,我只能说:菩萨知道。(笑声)但是,刘再复不同,只比我小了四岁,他是一个非常有建树的理论家,我视他为好友,他是非常好的人,非常有人格魅力,非常纯洁,可能就是因为太纯洁了,对心灵的黑暗义愤填膺,就说了很多糊涂话。我不满足于当他的朋友,而要做他的诤友。看到他的弱点,我公开说出来,表明我对他人格的确信。如果不相信,我就不说,让他感到,他说什么,我都相信,这不是对他的欺骗吗?你们同意吗?哦,同意!此时不鼓掌,更待何时?

在《三国志·周瑜传》中,提到诸葛亮的地方只有一处:“时刘备为曹公所破,欲引南渡江,与鲁肃遇於当阳,遂共图计,因进住夏口,遣诸葛亮诣权,权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公,遇於赤壁。

(转自:名作欣赏)

这里悦史君用大白话来一遍:刘备再一次被曹操打败后,在当阳遇到了孙权派过来的谋士鲁肃,两人一合计,决定联合抗曹;刘备就派诸葛亮去见孙权,孙权后来就派周瑜、程普等将领和刘备一起去打曹操了。

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那么,诸葛亮去见孙权的时候,周瑜在哪里呢?《三国志·周瑜传》中没有交代。

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不过,《三国志·鲁肃传》中有一句:“时周瑜受使至鄱阳,肃劝追召瑜还。遂任瑜以行事,以肃为赞军校尉,助画方略。

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这里悦史君再用大白话来一遍:当时周瑜奉命驻守鄱阳,鲁肃劝孙权把周瑜召回来,和刘备共同抗曹。孙权就让鲁肃协助周瑜,一起谋划联刘抗曹事宜。

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嗯,现在明显了:诸葛亮去见孙权时,周瑜还远在鄱阳;等诸葛亮和孙权谈完后,孙权才在鲁肃的建议下,召回了周瑜。好吧,他俩压根就没见面嘛!

终审:雷雅洁 陈梦瑶

再者,就算他们有机会见一下,以诸葛亮的聪明绝伦,他会在大战前夕针对早已成名的主将搞小动作吗?这有点可笑了;顶多“久闻大名”、惺惺相惜吧。

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至于《三国演义》中,“第五十一回 曹仁大战东吴兵
孔明一气周公瑾
”,出场的刘备部将赵云、张飞、云长等人,都是奉了军师诸葛亮的调令,愚弄了孙权方面的周瑜等人和曹操方面的曹仁等人,袭取了南郡、荆州、襄阳等地,周瑜“大叫一声,金疮迸裂。”还被罗贯中老先生评“几郡城池无我分,一场辛苦为谁忙!”

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可在《三国志》等正史中,周瑜、程普等人挟赤壁之胜的余威,与曹仁部争夺南郡,根本就没有诸葛亮什么事儿!而刘备后来占有的荆州五郡,除了一小部分地盘是和周瑜等人各打各的,没有交集,其他都是问薄脸皮的孙权借来的。所以,“孔明一气周公瑾”是假,只能说罗贯中老先生脑洞很大。

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《三国演义》中,“第五十五回 玄德智激孙夫人
孔明二气周公瑾
”,说的是周瑜定下美人计,诱刘备过江,与孙权之妹孙尚香成亲,以此为饵扣押刘备。刘备的贴身侍卫赵云受诸葛亮密囊,一次次粉碎周瑜的计谋,最终刘备成功带孙夫人一起逃回荆州;周瑜带兵追来,还中了诸葛亮之计,不仅没有赚到半点便宜,还被刘军士兵取笑:“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵”,导致箭疮复发。

然而,在《三国志》等正史中,嫁妹妹孙氏给刘备,是孙权的主意,与周瑜无关:“琦病死,群下推先主为荆州牧,治公安。权稍畏之,进妹固好。先主至京见权,绸缪恩纪。”也就是说,孙权不过是出于政治联姻,将史书上连名字都没有留下的妹妹孙氏嫁给了刘备。

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